Premiere epouse de jacob; Léa est la femme de Jacob dans la Bible, et elle n’était pas aimée de lui. Elle est immensément importante dans l’héritage judéo-chrétien. Parce qu’elle était la première femme de Jacob, Rachel, Leah était sa première femme. Le premier enfant de Jacob, Ruben, lui est né et a été nommé d’après elle. Elle donne naissance à trois autres garçons, Siméon, Lévi et Juda, en échange d’une racine de mandragore de Rachel. Léa a eu trois autres enfants par la suite : Issacar, Zabulon et Dinah, qui vivent tous avec leur mère.
La sœur aînée de Rachel, Leah, est sa sœur. Leah apparaît pour la première fois dans Genèse 29 en tant que fille de Laban et sœur aînée de Rachel. Son attrait physique est comparé à celui de Rachel, mais ses yeux semblent fatigués. Leah et Rachel étaient jumelles, selon Genesis. Selon certaines sources rabbiniques, ils sont nés en même temps et Léa était la nièce d’Isaac et Rachel sa belle-fille.
Ceci est également indiqué dans le livre de Jasher. Adina, la mère d’Isaac, était la mère de ses fils Jacob et Esaü, qui lui étaient nés. Léa et Rachel sont les sujets de deux histoires distinctes. On disait qu’elles étaient les filles de Laban, mais pas celles de sa femme Adinah. C’étaient les filles de Rotheus, un gars qui était proche de Laban mais sans lien de parenté avec lui, selon l’autre.
Il n’est pas clair dans la Torah si Leah et Rachel étaient les demi-sœurs de Zilpah et Bilhah, les deux sœurs qui ont épousé le futur mari de Leah, Jacob, et ont élevé leurs enfants comme les leurs, ou si elles étaient simplement des demi-frères et sœurs. Mesdames : Si ces deux femmes sont des demi-sœurs, les enfants adoptifs de Léa et les demi-enfants du frère de Rachel seraient les neveux de Léa s’ils étaient adoptés par Léa et Rachel. Dans Genèse 28:2, la famille habitait à Paddan Aram, qui est supposé être en Haute Mésopotamie.
Ils ne sont pas mentionnés dans la Genèse, mais la demande sur le lit de mort de leur père de lui accorder le droit d’aînesse de son frère jumeau y est référencée. Les gens à Haran n’aiment pas Jacob quand il est terrifié, pourtant il parvient à y arriver. Il est accueilli dans la maison des trois filles de Laban, où il réside actuellement. De nombreux versets de la Bible critiquent Leah tout en louant Rachel,
Rachel étant décrite comme étant belle et Leah ayant les yeux « usés ou fatigués ». Pour gagner la main de Rachel en mariage, Jacob travaillera pour son père pendant sept ans. Laban change d’avis pendant le mariage. Parce que Leah est plus âgée que Rachel, il veut que Jacob l’épouse à la place de Rachel. Jacob peut épouser Rachel après sept autres années d’efforts, ce qu’il fait immédiatement après son mariage avec Leah.
Léa, la femme de Jacob, a eu une existence difficile. Le Seigneur la réconforta en lui envoyant plusieurs enfants. Yahweh a affirmé qu’il ne voulait pas voir Léa et sa sœur Rachel nues de leur vivant pour éviter de les rendre encore plus tristes (Genèse 30:1, Lévitique 18:18).
Jacob avait le béguin pour Rachel malgré le fait qu’elle ne pouvait pas avoir d’enfants. Il n’a fait aucune excuse pour choisir Joseph et Benjamin chez Leah. Il ne s’est jamais excusé auprès de Leah ou de ses autres enfants. Lorsque Jacob est confronté à Esaü dans Genèse 33 :2, Léa, Zilpa et Bilha, ainsi que tous leurs fils, sont placés devant lui. C’est pour garder Jacob, Rachel et Joseph en sécurité si le conflit devient trop vif. L’état de Leah a été aggravé par la mort de Rachel. Au lieu de Leah, Jacob a choisi Bilhah, la servante de Rachel, comme partenaire principal, ce qui n’a pas aidé.
Dans les premières lignes de la Torah, les yeux de Léa sont décrits comme « doux ». La définition du terme « offre » () est discutable. Certaines personnes pensent que le terme « fatigué » signifie « doux », tandis que d’autres pensent qu’il signifie « délicat et doux ». Laban et Adina étaient les parents de deux filles, Léa et Rachel.
Dans ses commentaires, comme celui-ci, Rachi présente une explication rabbinique des raisons pour lesquelles la vue de Léa s’est détériorée. Esaü, le frère jumeau aîné de Jacob, avait l’intention d’épouser Léa, qui était censée l’épouser, selon la mythologie. Jacob est considéré comme un érudit religieux qui adore et a des relations sexuelles avec d’autres personnes, selon les rabbins.
Esaü est un chasseur qui remplit également les deux fonctions. En dehors de cela, Laban et sa femme, Rebecca, ont deux fils. Esaü et Jacob seront leurs maris. Léa épousera d’abord Esaü, suivi de Rachel et Jacob. Suite à cela, Leah a passé la majorité de son temps à pleurer et à implorer Dieu de changer le destin de son mari. Ses yeux étaient « doux » parce qu’elle avait pleuré, selon la Torah. Avant même que Rachel puisse épouser Jacob, Leah crie et demande secours, et Dieu l’entend.
Laban, le père de Léa, la trompe pour la persuader d’épouser Jacob. Jacob se rend dans la ville natale de Laban, le frère de sa mère, afin d’éviter d’être tué par Esaü. Il y va parce qu’il veut épouser la femme qu’il aime là-bas. Rencontrez Rachel, la plus jeune fille de Laban, qui vit à côté du puits. Après avoir vu à quel point Rachel s’occupait habilement des moutons de Laban, il a décidé de l’épouser. C’est exactement ce que veut Laban. Si Jacob accepte de travailler pour Rachel pendant sept ans,
Avec Leah, il ne fait pas ça. Au lieu de cela, lors de leur première nuit ensemble, Laban remplace Leah par Rachel. Dès qu’il a terminé, Laban explique qu’il est courant d’épouser la cadette avant l’aînée (Genèse 29 :16-30). Si Jacob travaille dur pendant encore sept ans, Laban promet de lui donner Rachel comme épouse (Genèse 29:27). Jacob accepte d’épouser Rachel après une semaine de célébration de son mariage avec Leah.
Jacob avait quatre fils et deux autres fils avec Léa, ainsi qu’une fille (Dinah). Le ventre de Leah aurait été ouvert par Dieu parce qu’elle se sentait “mal aimée”. Elle est la mère des deux tribus parce que ses fils Lévi et Juda sont à la fois prêtres et dirigeants d’Israël.
Rachel, qui est incapable d’avoir des enfants, donne à Jacob sa servante Bilhah en échange des deux garçons qu’il a avec elle (Dan et Nephtali). Léa nomme et élève les deux fils auxquels Zilpah a donné naissance. Elle offre en cadeau Jacob Zilpah, la servante de Leah (Gad et Asher). On pense que Bilhah et Zilpah sont les demi-sœurs de Leah et Rachel, mais personne n’en est certain.
Reuben, le fils aîné de Leah, lui rapporte un jour des mandragores lors d’une excursion scolaire. Elle est folle de joie. Lorsque Léa, qui essaie de concevoir depuis longtemps, découvre cette plante aux racines qui ressemblent au corps humain, elle pense que cela l’aidera dans ses efforts. Rachel est furieuse et veut échanger sa nuit avec son mari contre les mandragores afin qu’il ne trouve pas de solution pour avoir un enfant. La nuit après que Léa ait accepté le plan de Jacob, Issacar est né. La mère de Zebulun et Dinah meurt peu de temps après leur avoir donné naissance. Suite à cela, Dieu bénit Rachel avec deux autres enfants. Ces deux-là sont Joseph et Benjamin.
Dans la littérature hassidique ancienne, la rivalité des sœurs est montrée d’une manière qui n’est pas seulement une métaphore de la jalousie conjugale. Les femmes désiraient être près du tsadik (Jacob), qui sert d’ambassadeur de Dieu sur la terre. Pour chacun d’entre eux, avodat HaShem (serviteur de Dieu) était un objectif. Lorsque les Tsadiks ont des enfants et vivent avec eux, ils sont mieux à même de les élever et de leur enseigner Dieu. C’est pourquoi chacune des servantes de Léa a accepté de se faire passer pour le mandataire de Jacob afin d’aider à élever les enfants de leurs propres servantes.
